李白五古《古风其三十（玄风变太古）》读记

（小河西）

此诗或作于开元年间，时李白客长安或洛阳。

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古风其三十（玄风变太古）（李白）

玄风变太古，谈丧无时还。扰扰季叶东谈主，鸡鸣趋四关。

但识金马门，谁知蓬莱山？鹤发死罗绮，笑歌无悠闲。

渌酒哂丹液，青娥凋素颜。大儒挥金椎，发冢诗礼间。

苍苍三珠树，冥目焉能攀？

【刺目】玄风：上古的世风。《语箴》（晋-苏彦）：“赫胥之世，大庭之治。玄风陶饱读，鲠直放志。”

扰扰：苦闷貌。《列子-周穆王》：“数十年来死活、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。”《神女赋序》（宋玉）：“精神婉曲，若有所喜，纷苦闷扰，未知何意。”季叶：末世，末世。《司空箴》（汉-扬雄）：“昔在季叶，班禄遗贤。”

四关：《洛阳记》（晋-陆机）：“汉洛阳四关：东成皋关，南伊阙关，西函谷关，北孟津关。”

金马门：汉长安宫门之一。【《三辅黄图》卷3：“金马门，宦者署，武帝得大宛马，以铜铸像，立于署门，因认为名。东方朔、主父偃、严安、徐乐，齐待诏金马门，即此。……又《汉书公孙宏传》如淳注云：'武帝时，相马者东门京作铜马法献之，立马于鲁班门外，改名鲁班门为金马门。’”】

大儒金椎：庄子写的儒生盗墓的故事。【《庄子-杂篇-外物》：“儒以《诗》、《礼》发冢。大儒胪传曰：'东方作矣，事之何若？’小儒曰：'未解裙襦，口中有珠。’《诗》固有之曰：'青青之麦，生于陵陂。生不布施，开云官方app下载死何含珠为？’接其鬓，压其顪（huì），儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”粗放：两儒生打着《诗》《礼》旗帜掘墓。大儒在墓上问：“天将亮，奈何样了？”（墓下）小儒答：“还没解开尸体衣裙，发现他口中含珠。”（大儒说：）“《诗经》里本就说过：'麦苗青青，长在山坡。生前不愿周济东谈主，身后何苦含宝珠？’要揪着他的鬓发，按住他的髯毛，用锤敲打下巴，渐渐分开两颊，不要损坏口中珠子！”】

三珠树：传说中的树。《山海经-国外南经》:“三珠树在厌火北，生赤水上。其为树如柏，叶齐为珠。”

【诗意串述】此诗首二句写世谈沦丧。太古的老诚之风仍是改动，大路沦丧，不知何时能变回。中间十句写世谈沦丧的推崇。纷苦闷扰的末代之东谈主，天一亮就仓卒中趋走京城四关。只认得东方朔也曾待诏的金马门，谁清爽东海上的蓬莱仙山？（热衷求仕，不测求仙。）一世追赶华衣好意思食，大致歌舞闲适从束缚闲。陶醉好意思酒却哄笑仙液，让纯洁的青娥凋零模样。（钟鸣鼎食，不测真金不怕火丹。）像庄子说的大儒小儒挥舞金锥，一边盗墓一边满口《诗》《礼》之言。（满口诗礼，却是盗墓之辈。）末二句抒怀。邑邑苍苍的三珠树啊，即便到了闭眼时，你们又奈何能攀援？【此诗惊叹世风不古。东谈主们热衷宦途、陶醉享乐、追求资产，却不知蓬莱，还哄笑真金不怕火丹。如斯至东谈主，即便“瞑目”之后也不行能羽化！】

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