治病求本首见于《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”，《素问·标本病传论》“知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行”、王应震“见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫攻热，喘生毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰”强可贵病求本的迫切性。历史上好多名医深得治病求本个中三昧，由于枯竭齐全的表面和具体的量化圭臬，治病求本只能判辨难以言传。标本稠浊、蝉翼为重是中西医乃至东说念主生、社会等闲存在而又很难处治的痼疾。中医调治原则为补不及损多余纠偏求平，标本稠浊易犯虚虚实实之戒。
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标：本义为木杪末，扩充为名义的、非根蒂的。标为表象、影子、羞耻物、果，为径直推崇出来的、外皮的、易于不雅察到的。东说念主面兽心兽面东说念主心之东说念主面兽面属标畛域。标证有四：阳胜热证（热、功能亢进）、阳虚寒证（寒、功能减退）、阴实（物资多余）、阴虚（物资不及）。
本：木下曰本，事物的根源。本为本质、践诺、羞耻源、因，为果存在的前提、内藏的、不易被发现的。东说念主面兽心兽面东说念主心之兽心东说念主心属本畛域。本有二：六经阴阳虚实及阴阳调合与否、机体气机升降进出六经循交运转特别与否（少阳阳出阴枢机、太阳宣发、阳明肃降、太阴接收运化、少阴生发、厥阴囚禁按捺）。
“合并标证，其本有本经病、母病、子病的不同”论标本可同位也可异位。羞耻物与羞耻源同地为标本同位，羞耻物与羞耻源他乡为标本异位。正阳阳明为阳明本经自病，标本同位，其标证大便硬为阳明病标证，其本亦然阳明病（例：小承气汤证大便硬）。少阳阳明为母病及子传经阳明，标本异位，上游少阴病、厥阴病、少阳病、太阳病等为本，传经阳明不大便为标（例：小柴胡汤证、麻黄汤证不大便）。太阴阳明为子病及母传经阳明，标本异位，下贱太阴病为本，传经阳明不大便为标（例：太阴病桂枝汤证不大便）。机体气机升降进出六经循交运转不停，六经病（本）可传经如故病（标），如故病（本）也可传经六经病（标）。
“合并标证，其本有阴阳虚实之别”论标本可同性也可异性。坐言起步履内外如一为标本同性，阳奉阴违为内外不一为标本异性。调胃承气汤证发烧、附子汤证兄弟逆冷等其标本同性（阴阳虚实属性调换），其治为正治（寒者热之、热者寒之、虚则补之、实者泻之）。白虎汤厥证兄弟逆冷、四逆汤格阳证发烧等其标本异性（阴阳虚实属性相背），开云体育下载其治为反治（热因热用、寒因寒用、通因通用、塞因塞用）。
“见肝之病”与“夫肝之病”两者之“肝之病”，字应许不同，前者指肝病为已病为标（表咫尺外、可见），后者指肝病为未病为本（深藏难觅、不可见）。狭义见指看到，广义见指视觉、听觉、感觉、味觉、触觉五感所得，西医扶植查验为五感延长。四诊所得都属标证畛域。脉诊赢得的具体的每一部分阴阳虚实为标，“脉浮为阳，其病在表”论标无论本，病在表指病之标在表，而非指病之本在表。传统表面脉诀解读标本稠浊甚至脉诊堕落到无可不可地步。
由于延迟效应，标证的变化滞后于本的变化，机体阴阳偏胜失衡、阴阳不调合、气机升降进出运转特别等规复普通而标证不成同步病愈。中医调治原则为补不及损多余纠偏求平，用药苛求标证病愈易致用药过量矫枉过正东说念主为添病。合参《素问·五常政大论》“病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，开云十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治偏，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也”。
大实有羸状其意有二：一是其本为实证，其标证为虚证，例：大承气汤厥证、白虎汤厥证等。二是素体阳胜之东说念主可病虚证其治须用补法，例：素体阳胜之东说念主桂枝汤证。
至虚有盛候其意有二：一是其本为虚证，其标证为实证，例：四逆汤格阳证发烧汗出。二是虚东说念主可病实证，其治须用损法或损补兼顾。例：妇东说念主产后大承气汤证。
由于素体阴阳虚实的个体相反及传经浅深遐迩的不同，合并方证，其标证可多变，其本阴阳虚实和脉浮千里迟数历害滑涩等不变。白虎汤热证与白虎汤厥证其本脉调换，其标证寒热多寡推崇悬殊的根蒂原因是素体阴阳虚实的个体相反。
素体阴阳虚实对标证的影响：
素体阳胜之东说念主，一分阳胜，热证推崇彰着；三分阳虚，寒证推崇不彰着。
素体阳虚之东说念主，一分阳虚，寒证推崇彰着；三分阳胜，热证推崇不彰着。
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素体阳胜之东说念主与素体阳虚之东说念主相比：
假定机体阳的普通范围在11-15之间，要是机体阳为11，为阳普通范围的下限，可称之为素体阳虚之东说念主，若阳加3，阳变为14仍在普通范围之内，热证推崇不彰着。若阳损1，阳变为10低于普通范围，寒证推崇彰着。要是机体阳为15，为阳普通范围的上限，可称之为素体阳胜之东说念主，若阳加1，阳变为16高于普通范围，热证推崇彰着。若阳损3，阳变为12仍在普通范围之内，寒证推崇不彰着。要是机体阳为13，可称之为平东说念主。素体阳胜之东说念主、素体阳虚之东说念主其阳都在普通范围之内，素体阴阳虚实是阴阳在普通范围之内论虚实。素体阴阳虚实的个体相反主要累及标证（传经偶然证多变），其本、脉、治调换。阴阳虚实的个体相反主要累及本，其标证可调换也可不同，其本、脉、治各不调换。
医者意也，既要识得其蓝本样子(本)，更治安路其变(标)，知其然知其是以然，以不变应万变开云app，方能出神入化、高东说念主回春。
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