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《女命八象》精讲【01】：总论01
{jz:field.toptypename/}女东说念主如歌，需要精心去凝听。女东说念主如花，更需要精心不雅赏。用眼不雅花，用耳听歌者，大约率不识女东说念主，回味不到女东说念主的真理。闻香识女东说念主，只识女东说念主丽都的外在，漂亮的脸蛋，闻命识女东说念主，才能意识女东说念主的内在与回味，心性与走时。
古典命学中，女性的走时问题，是命学大家们磋磨的一个蹙迫课题。关联词，在中国古代的男女单干中，总体是男主外，女主内的，女东说念主是不成从事社会责任的。以致，出阁之前，大家闺秀是不成走削发门的。就这礼法，也没挡住女性风致东说念主物的欺压涌现。在中国历史上，汉代是中国女性最为气象的期间，出过中国历史上第一位女世官、史学家、文体家班昭，自发出塞和亲安边陲的绝世好意思女王昭君，女易学家许负，东汉才女蔡文姬，三国好意思女狗尾续蝉，尔后，北魏的花木兰，宋代的穆桂英、梁红玉，唐代的平阳公主，明代的秦良玉，还有宋代词东说念主李清照，女皇武则天，等等，组成了中国古代女性形象的多面体。她们或以铁血书写勇士史诗，或以才思与好意思貌成为文化记号，乃至以政事才能执掌国政。是透天的花，关栏终究挡不住。而高官的后头，总有一品夫东说念主，二品夫东说念主，三品夫东说念主等等，在后相夫教子，撑抓着男东说念主在外的打拼。从命理上说，她们都是形势忻悦的女东说念主。
问命识女东说念主，最经典的是《三命通会》所载之《女命八法八格》。
《女命八法八格》原著者为“易洞先生”，江苏丹徒东说念主丁无咎。
02
丁元吉（1427—1491），字无咎，号进之，东说念主称“易洞先生”。江苏丹徒（今镇江市辖丹阳市）东说念主。明初文体家。父宁，举东说念主，官建宁右卫履历。因饥馑比年，弃官家居，甚贫。元吉性嗜学，阔略事务。为生活，毁灭科举（按：吾友浙江李锵涛兄检阅《增订万历初刻三命通会》云“明代进士”。误。乃其子丁玑为进士之误），未弱冠即训练乡里。喜古诗文，才想宏远，律度严正。精研《易》理，匾其居曰“易洞”。为东说念主谅解暄和，谆谆善教，考古议事，兼及养生治疾之方，有启蒙破妄之才。镇江官府慕其知识深，东说念主品好，聘任他编纂《成化镇江府志》。知府林一鹗欲保举丁元吉出来仕进，以不肯仕进而辞。卒年六十五岁。
〔文章〕著述甚富，“何传称所著书百四十五卷，文集六十四卷，合之盖二百有九卷，而邑志仅称著百四十卷，疏矣。《千倾堂书目》载丁元吉文集六十四卷，《明史艺文志》同。”此外，他还著有《陆右丞蹈海录》一卷补一卷。并著有《(成化)镇江府志》《易洞先生文集》等。
〔门第〕父亲：丁宁，举东说念主，作念过建宁右卫履历这么的小官。因饥馑比年，弃官家居，是以家庭终点贫瘠。女儿：丁玑（1457-1503），明代成化年间进士，字玉夫，号朴斋，丹徒东说念主。成化二十年（1484）至二十一年间因天象异变上奏数千言，冷漠“振法纪、正习惯、慎用东说念主、苏民困、通晓用”等治政主义，并毁谤佞臣李孜省及僧继晓，后因他事贬谪为普安州判官。历任广东按察副使、四川按察使等职，任内努力于于整顿学风。其学术文章涵盖经学注疏与礼节磋磨，留有《洪范正误》1卷、《四礼节注》4卷等文籍，世代书香自其父所著《镇江府志》。响应出丹徒丁氏眷属深厚的学术传承。
03
易洞先生所云八法为：
八法：纯、和、清、贵；浊、滥、娼、淫。
纯者，纯一也；和者，和静也；清者，洁净也，贵者，尊容也。
浊者，欺侮也；滥者，磋磨也；娼者，娼妓也；淫者，淫泆也。
相也总认为，古东说念主起“八法”这个词是不够准确的。讨教，这八个字是规则之“法”吗？分明是八个形象词啊，是对女性八种走时方式的画像啊。用“八法”与“八格”表述，给东说念主以纯规则、纯形势的影响，好象是对女命另立了形势体系似的。在子平命学体系中，岂论不雅男命，也曾不雅女命，子平规则总体上是莫得辩认的。相也细不雅八法，履行在讲女命的八象，是以“女命八法”履行是“女命八象”，是怎样看女命荣华贫贱的象法，故，相也更名为《女命八象》，更为准确。组成八象的条目，有形势高下，有形势成败，有形势纯杂；更有夫子星的旺相病弱，多情冷凌弃，有劲无力；还有日元骨子强弱旺衰，身材健全，体质健康问题。故应该用“象”表述，更为合理，亦便是“女命八象”。
纯、和、清、贵为四上品，四贵象；
浊、滥、娼、淫为四低品，四贱象。
四贵象，四贱象中，并不是单纯存在的。而是以其中一象为主象所立的提要，她们中，有的以“纯”为主，兼有“和”或“贵”的特质；有的以“清”为主，兼有纯、贵的特征。相似，四贱象随机是不成截然分开的，组成他们的条目基本雷同，仅仅主次不同，轻重不同资料。莫得足够的纯，也莫得足够的浊。如纯、和、清、贵。一个女东说念主，这四品全占，那当然是女中精英，风致东说念主物，大红大紫。或者，只占了其中的三种、两种，那亦然好命贵命。相似，浊、滥、娼、淫四低品、四贱象中，某些特征可能会相互混搅沿途，掺合其中。底下，咱们先来学习女命八象的总论。（相也本文所引《女命八格八法》原文均以吾友浙江李锵涛兄检阅《增订万历初刻三命通会》为准）
【原文】或问妇东说念主何利？利在夫星。
夫利，其妇必利；夫困，其妇必困。妇东说念主从夫，先不雅夫星以定降生之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。官煞财得地，夫利也；食神得地，子利也。 夫利，则降生荣华，一世享福；子利，则晚年厚养，褒宠诰封。然，亦有旺夫者，以食生财，财生官故耳。反是则否。女命以克我者为夫，我生者为子，齐要得时，乘生旺之气。 若旺气只聚于时，亦可用官为夫，不要见煞；用煞为夫，不要见官，一位为好。有两位官星，无煞以杂之；四柱纯煞，无官以溷之，俱为良妇。更得自己自旺尤佳，但旺不可太过。 食为子息。引归时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺调换，庇荫夫神，及伤官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多多情，齐主不好意思。岁运亦然。看有八法八格，须细详之。
04 易洞先生女命八法的总论，咱们先捋六条提纲：
㈠不雅女命，首不雅夫子星。
女命的横蛮，取决于夫、子二星的成败驻坏。故看女命，首不雅夫、子二星的太极与形势。
常态下，女命以克我者为夫星，开云(中国)官方app下载我生者为子星，故女命以官煞为夫星，以食伤为子星。八字无讼事煞、食伤，不是说女命无夫星子星，而是要以一双阴阳、同类授室、生合日体等阴阳和合为规则，取其夫星。盖，夫妻为阴阳和合之缘法也。取其生者，弃其克者；取其合者，弃其冲者。冲克夫宫者，经常为假神也。这就大都女性不成百年偕老，中途姻缘，结而又离的原因。
先不雅夫星，以定降生之贵贱；再看子星，以察晚年之荣辱。
夫利，其妇必利，主降生荣华，一世享福；夫困，其妇必早困。
子利，其妇必福，主晚年厚养，褒宠诰封；子困，其妇必晚困。
㈡夫子星，要得时得地。
⒈女命、夫子星“齐要得时，乘生旺之气。”首看“得时”，次看“乘生旺之气”。得时，便是将夫子星引归时上，有禄根，为得时；夫子星在时支有不悦，为“乘生旺之气”。女命亦如是。女命、夫星、子星得时得生，都是看时柱。夫星还要兼看夫宫。不是说月令主五行旺衰嘛？为什么不先看夫子星在月令得令不得令，而要看得时呢？《三命通会》讲过一次，年柱的旺衰看月令，日柱的旺衰看得时。很不起眼的一个场地，莫得东说念主贵重。多数东说念主也曾把得时厚实成杰出月令。这莫得原则性极度。若是这么，古东说念主为什么要冠上加冠讲“时令”二字呢？要知说念，古东说念主写书无废字。是以，看夫子二星，事关家庭，事关传宗接代，而日时二柱，是体，为我宫，为夫宫，为子宫，是血脉遗传的场地，主我的旺衰。惟一得时得生，夫子星就算强旺了。“乘生旺之气”的第二层兴致，才是看月令，看女命、夫子二星在月令乘了生旺之气莫得。月时二者齐得，那就更强旺有劲而多情了。
⒉“官煞财得地，夫利也。”何为“夫利”？即夫星有根得地也。夫星最佳健旺，得地得根，有财印相随，有伤而有印护，官轻而有财生，则官利也。以七煞为夫星，要有食伤制煞，伤官合煞，不令其无敛迹；煞太轻则无威，略有财星滋煞；煞太重则骂妻，要有印星文而化之，则煞利也。
⒊“食神得地，子利也。”何为“子利”，即子星有根得地也。以食伤为子星，食伤最佳得时得地，有枭印夺食时，有日元并排可护，食伤轻而无根时，有禄神生之，则子利也。
⒋“更得自己自旺尤佳，但旺不可太过。”看夫子二星，除了看夫子二星得时、得令的情况，更要看日元自己的强弱旺衰，因为夫子二星，一个是制约之神，一个是耗泄之神，夫星敛迹我，子星耗泄我，作念为日元的女星，既是夫星的妻子，又是子星的母亲，自身旺，能量足，才能任夫子之克泄。是以要求“自己自旺尤佳”，有根则强，得生则旺。如日柱为甲子、甲寅、甲辰，乙亥、乙卯、乙未，便是自己有根自旺。
㈢不雅夫星，重官煞纯杂。
⒌“若旺气只聚于时，亦可用官为夫，不要见煞。用煞为夫，不要见官，一位为好。看，这句就特别针对时柱了，若是夫子二星在月令上莫得乘到生旺之气，不得令，旺气只聚于时。那就要贵重官煞不可羼杂。用官星为夫，不要见煞；用煞为夫，不要见官。官煞要纯，只一位为好。不成因为官煞在月令调谢死绝，就不敢当夫星，那也行。这么的夫星在档次上虽然不如前者，但也不是太差。这种情况下，贵重官煞羼杂问题为要。
⒍“有两位官星，无煞以杂之；四柱纯煞，无官以溷之，俱为良妇。”八字若是有两位官星，但无七煞羼杂，亦以纯官看，仅仅两位官星的贵气，地位，稍低一些，这么的女命，也为良女良妇。若是四柱纯煞，或天干全煞，或地支全会三合煞局、三煞方局，而无官星混之，则鬼多无鬼，煞多无煞，妇东说念主当然要弃命从煞，以煞为太极，也为良妇，不成贱论。
㈣不雅夫子，重气机流畅。
⒎“然亦有旺夫者，以食生财，财生官故耳。反是则否。官煞夫星旺，若有食伤碍官伤官者，有财星化食伤而官，变成食伤生财，财星生官，则会变成日元（并排）→食伤→财星→官煞，如木→火→土→金五行流畅的上佳场面，则官星源深流长，最为荣华也。反之，夫星之气有阻隔，有断脉，不流畅，而有克伐受伤者，夫星则难以发贵也。
㈤不雅子息，要引归时旺。
⒏“食为子息。引归时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。时柱自己是子息宫。是以，子星的旺衰重看时支。要把食神引归到时支，看其有无前途，一是得时，二是再得二德扶身，则逢时旺矣。二德是天乙贵东说念主，天德贵东说念主，还有天德合。时旺而有二德，那便是夫贵子荣之命。若是食神平直坐时干，那便是子星位正宫正。
㈥不雅女命，看有无所忌。
⒐“不宜身旺调换，庇荫夫神，及伤官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多多情，齐主不好意思。男为阳，女为阴，男主刚，女主柔。是以，古东说念主认为女命日元自身，以柔弱为好意思，以清纯和贵为好意思，凡出现以下情况者，齐主不好意思不贵：一是身不成太强旺而并排调换，调换则分福耳。日元不但坐生旺，又得时令，月令之生旺，还比劫重重，多半是身旺无依之命，不孤则贫。二是身强旺而夫神庇荫，夫星不透出来推崇作用，不制比劫，夫星就无动作。这么的夫星就没才气养家。三是见伤官、七煞、魁罡相刑。四是阳刃太重。五是八字六合合厚情多。此五者，女命之忌也。
以上是看女命的总体规则，岁运亦然。
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